وأمّا الشّكر بالجوارح : فبأن تحرّكها وتستعملها في طاعة اللّه عزّ وجلّ دون غيره من الخلق ، فلا تجيب أحدا من الخلق ، فيما فيه « 1 » إعراض عن ( اللّه تعالى ، وهذا يعمّ النّفس والهوى والإرادة والأماني وسائر ) الخليقة ، كجعل طاعة اللّه أصلا ومتبوعا وإماما وما سواها فرعا وتابعا ومأمونا ، فإن فعلت غير ذلك كنت جائرا ظالما حاكما بغير حكم اللّه عزّ وجلّ الموضوع لعباده المؤمنين ، وسالكا غير سبيل الصّالحين ، قال اللّه عزّ وجلّ : وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ [ المائدة : 44 ] . وفي آية أخرى : وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [ المائدة : 45 ] . وفي أخرى : هُمُ الْفاسِقُونَ * [ المائدة : 47 ] . فيكون انتهاؤك إلى النّار الّتي وقودها النّاس والحجارة « 2 » ، وأنت لا تصبر على حمّى ساعة في الدّنيا وأقلّ بصّة « 3 » وشرارة من النّار فيها ، فكيف صبرك على الخلود في الهاوية مع أهلها ؟ . النّجا النّجا ، والوحا الوحا ، اللّه اللّه ، احفظ الحالتين وشروطهما ، فإنّك لا تخلو في جميع عمرك من أحدهما « 4 » : إمّا البليّة ، وإمّا النّعمة ، فأعط كلّ حالة حظّها وحقّها من الصّبر والشّكر على ما بيّنت لك ، فلا تشكونّ في حالة البليّة إلى أحد من خلق اللّه ، ولا تظهرنّ الضّجر لأحد ولا تتّهمنّ ربّك في باطنك . ولا تشكّنّ في حكمته واختر الأصلح لك في دنياك وآخرتك ، فلا تذهبنّ بهمّتك إلى أحد من خلقه في معافاتك فذاك إشراك منك به عزّ وجلّ ، لا يملك معه عزّ وجلّ في ملكه أحد شيئا لا ضارّ ولا نافع ولا دافع ، ولا جالب ولا مسقم ولا مبليّ « 5 » ، ولا معاف ولا مبرىء

--> ( 1 ) في المطبوع : ( منه ) . ( 2 ) قال اللّه تعالى : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ( 24 ) [ البقرة : 24 ] . وقال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ ( 6 ) [ التحريم : 6 ] . ( 3 ) في المطبوع : ( بسطة ) . ( 4 ) في المطبوع : ( أحديهما ) . ( 5 ) في نسخة : ( مبل ) .